Συνολικές προβολές σελίδας

Πέμπτη 21 Ιανουαρίου 2021

Η..ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΑ

 



Βασιλειάδα: 

«Ἡ νόσος φιλοσοφεῖται»



ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Πρωτοχρονιᾶς 2021

 ( ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ)


Ἡ Ἐκκλησία ἐνδιαφέρεται γιά τήν ὑγεία τοῦ σώματος τῶν ἀνθρώπων καί εὔχεται καί γι’ αὐτήν, ὄχι γιατί αὐτό εἶναι αὐτοσκοπός, ἀλλά γιά νά συντελῆ καί αὐτή πρός τήν ὑγεία τῆς ψυχῆς καί τοῦ ὅλου ἀνθρώπου. 

Πρέπει νά ἐπικρατῆ ὁ συντονισμός μεταξύ ὑγείας τοῦ σώματος καί ὑγείας τῆς ψυχῆς. 

Φυσικά, μεγαλύτερο ἀγαθό εἶναι ἡ ὑγεία τῆς ψυχῆς, ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἑνώνεται μέ τόν Χριστό καί ὑπερβαίνη  τό ἄγχος καί τόν φόβο τοῦ θανάτου.

Τήν πρώτη Ἰανουαρίου, ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει, καί τήν ἱερά μνήμη τοῦ ἐν ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Βασιλείου τοῦ Μεγάλου, Ἀρχιεπισκόπου Καισαρείας, ὁ ὁποῖος  ἦταν ἕνας ὁλοκληρωμένος θεολόγος, πνευματικός πατέρας καί λειτουργός. Ιδρυσε ἕνα φιλανθρωπικό κέντρο, τήν λεγομένη Βασιλειάδα. Πρόκειται γιά μιά ὁλόκληρη πολιτεία, ὅπου εὕρισκαν καταφύγιο καί παρηγοριά δυστυχισμένοι , πτωχοί, ἐγκαταλελειμμένοι γέροντες, διερχόμενοι, ἄστεγοι καί πάσχοντες, καί μέσα σέ αὐτήν τήν φιλάνθρωπη πολιτεία κυρίαρχος καί πρωταγωνιστικός ἄνθρωπος ἦταν ὁ Μέγας Βασίλειος.







Περιγραφή αὐτῆς τῆς φιλάνθρωπης πολιτείας κάνει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στόν Ἐπιτάφιο λόγο του στόν φίλο του Βασίλειο.

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ἀρχίζει μέ τήν φράση: 

Καλόν φιλανθρωπία καί πτωχοτροφία, καί τό τῆς ἀνθρωπίνης ἀσθενείας βοήθημα 

Σέ αὐτήν νόσος φιλοσοφεῖται, καί συμφορά μακαρίζεται, καί τό συμπαθές δοκιμάζεται, δηλαδή στήν Βασιλειάδα ἡ ἀσθένεια ἀντιμετωπίζεται φιλοσοφικά, ἐννοεῖται θεολογικά, ἡ συμφορά γίνεται ἀντικείμενο μακαρισμοῦ καί δοκιμάζεται ἡ συμπάθεια πρός τούς ἄλλους.

Αὐτό εἶναι σημαντικό, γιατί ἡ ἀσθένεια δέν ἀντιμετωπίζεται μόνον μέ φάρμακα, ἀφοῦ ὁ κάθε ἄρρωστος δοκιμάζεται ἀπό ἐνοχές, θλίψεις, ἀπογοητεύσεις, ἀλλά καί τό ἄγχος καί τήν ἀγωνία τοῦ θανάτου, ὁπότε χρειάζεται μιά ὁλόκληρη ποιμαντική ἐπιστήμη γιά νά ἀντιμετωπίση τόν ἄνθρωπο ὅταν ἀσθενῆ.

Γι’ αὐτό στό φιλανθρωπικό αὐτό ἵδρυμα τό πιό θαυμαστό ἀπό ὅλα ἦταν ἡ σύντομος τῆς σωτηρίας ὁδός, ἡ εὐκολότατη πρός οὐρανόν ἀνάβασις. Αὐτό σημαίνει ὅτι  νόσος φιλοσοφεῖται καί ἡ συμφορά μακαρίζεται.

Μεταξύ τῶν ἄλλων ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος γράφει ὅτι στήν πόλη αὐτή ἔβλεπε κανείς ἕνα φοβερό καί θλιβερό θέαμα πού προερχόταν ἀπό τούς λεπρούς. Τότε ἡ λέπρα ἦταν ἀθεράπευτη. Γι’ αὐτό ἔβλεπε κανείς ἀνθρώπους πού ἐκδιώκονταν ἀπό τίς πολιτεῖες, τά σπίτια τους, τίς ἀγορές, τίς πηγές, ἀπό τούς ἀγαπητούς τους ἀνθρώπους. 

Αὐτούς τούς συγκέντρωνε ὁ Μέγας Βασίλειος στήν πόλη αὐτή. Καί ἔβλεπε κανείς τό φοβερό θέαμα νά εἶναι ἄνθρωποι νεκροί πρό θανάτου

Ὁ Μέγας Βασίλειος, ἔπειθε ὅλους νά μή καταφρονοῦν τούς λεπρούς , οὔτε νά προσβάλλουν τόν Χριστό πού εἶναι ἡ κοινή κεφαλή ὅλων μέ τήν ἀπανθρωπία, ἀλλά νά βλέπουν τόν ἑαυτό τους στίς συμφορές τῶν ἄλλων.Δέν δίδασκε μόνον τούς ἄλλους νά βοηθοῦν τούς λεπρούς, ἀλλά ὁ ἴδιος ἔδινε τό παράδειγμα. 

Καί ἐνῶ ἡ λέπρα τότε ἦταν ἀθεράπευτη καί μολυσματική ἀσθένεια, ὁ Μέγας Βασίλειος πού ἦταν εὐγενής καί καταγόταν ἀπό εὐγενεῖς ἀνθρώπους καί ἦταν ὑπέρλαμπρος, δέν ἀπαξίωνε νά τιμᾶ τήν νόσο τῆς λέπρας μέ τά χείλη του, δηλαδή  ὡς ἀδελφός ἠσπάζετο τούς λεπρούς, γιά νά δείξη τήν ἀγάπη του σέ αὐτούς.

Αὐτός ἦταν ὁ Μέγας Βασίλειος, κατά τήν περιγραφή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου. Ἦταν ἀνυπέρβλητος καί ἀγαποῦσε τούς ἀρρώστους, ἀλλά περισσότερο ἀγαποῦσε τούς λεπρούς καί τούς φιλοῦσε, παρά τήν μολυσμαστική αὐτή ἀσθένεια, γιά νά τούς δείχνη τήν ἀγάπη του καί τήν φιλανθρωπία του. Γνώριζε ὅτι ὁ ἄρρωστος χρειάζεται τήν ἀγάπη μας καί τήν συμπαράστασή μας.

Δέν εἶναι εὔκολο νά μιμηθῆ κανείς τό παράδειγμα τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, ὅταν συγκρίνη τίς ἀνάλογες περιπτώσεις τῶν ἡμερῶν μας μέ τήν μολυσματική ἀσθένεια τοῦ κορωνοϊοῦ, πού ὁμοιάζει κάπως μέ τήν μολυσματική ἀσθένεια τῆς λέπρας τῆς ἐποχῆς ἐκείνης. 

Μᾶς καταλαμβάνει φόβος καί τρόμος μπροστά στόν θάνατο καί ἀποφεύγουμε τούς ἀρρώστους, κυρίως ὅσους προσβλήθηκαν ἀπό τήν ἀσθένεια αὐτή.

Ζοῦμε σέ δύσκολη ἐποχή, κατά τήν ὁποία ἡ ἀρρώστια καί ὁ θάνατος θερίζουν ἀγαπητούς μας ἀνθρώπους, συγγενεῖς καί φίλους. Θά πρέπει νά προσευχόμαστε στόν Θεό νά φωτίση τούς ἁρμοδίους στό νά βρεθοῦν κατάλληλες θεραπεῖες, καί κυρίως νά μή χάσουμε τήν ἀνθρωπιά μας. 

Πάνω ἀπό ὅλα νά μή ἀπολυτοποιοῦμε τήν ζωή μας ἐδῶ στήν γῆ, ἀφοῦ ἐδῶ εἴμαστε προσωρινοί καί ὁδεύουμε πρός τήν οὐράνια πατρίδα μας, κατά τό ἀποστολικό οὐ γάρ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν, ἀλλά τήν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν Ἑβρ. ιγ,14.








Νομίζω, αὐτήν τήν περίοδο εἶναι κατάλληλη ἡ προσευχή τοῦ ἁγίου Σωφρονίου τοῦ Ἁγιορείτου:

Χάρισαί μοι, Κύριε, τοῦ γνῶναι τήν ἀλήθειάν Σου πρό τοῦ ἀπελθεῖν με ἐκ τῆς ζωῆς ταύτης. Παράτεινον τάς ἡμέρας μου, ἕως ἄν προσφέρω Σοι μετάνοιαν ἀληθινήν. Μή ἀναγάγῃς με ἐν ἡμίσει ἡμερῶν μου, καί ὅταν εὐδοκήσῃς θεῖναι πέρας τῇ ζωῇ μου προγνώρισόν μοι τόν θάνατόν μου, ἵνα ἡ ψυχή μου ἑτοιμασθῇ πρός συνάντησίν Σου. Ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, τῇ μεγάλῃ καί ἱερᾷ δι’ ἐμέ, γενοῦ μετ’ ἐμοῦ Κύριε, καί ἀπόδος μοι τήν ἀγαλλίασιν τοῦ σωτηρίου Σου. Καθάρισόν με ἀπό παντός ἁμαρτήματος φανεροῦ ἤ κρυφίου, ἀπό πάσης ἀνομίας κεκρυμμένης ἐν ἐμοί, καί ἀξίωσόν με προσφέρειν σοι καλήν ἀπολογίαν ἐνώπιον τοῦ φοβεροῦ Βήματός Σου.

 

 

 

 

Ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου εκπρόσωπος της Ιεράς Συνόδου για όλα τα ΜΜΕ -  ΒΙΝΤΕΟ - Martyria.gr %

 

 

Δευτέρα 18 Ιανουαρίου 2021

ΔΥΑΔΙΚΗ ΣΧΕΣΗ..ΗΔΟΝΗΣ ΟΔΥΝΗΣ

 














Ηδονή και Οδύνη στην ανθρώπινη φύση 

Ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής μας λεει πως όταν ο Θεός δημιούργησε την ανθρώπινη φύση  δεν έθεσε μέσα της, ούτε ηδονή ούτε οδύνη αλλά κάποια πνευματική Νοερά δύναμη προς ηδονή, για να γνωρίσει τον Θεό.Πρόκειται για την φυσική επιθυμία του Νου προς τον Θεό. 

Ο άνθρωπος όμως δεν ακολούθησε την φυσική αυτή κίνηση του Νου προς τον Θεό, αλλά αυτή την κίνηση του Νου προς τον Θεό, την έδωσε στην αίσθηση και ετσι απέκτησε την κίνηση προς την ηδονή που ενεργεί πάνω του, παρά φύσιν,   μέσω της αισθήσεως.

 Μεταφραζοντας την Αγια Γραφη, βλεπουμε τον Αδάμ και την Εύα, να προσεγγιζουν τον απαγορευμενο καρπό, και να τον απολαμβανουν παρακουοντας την Εντολη του Θεου.Έφαγαν τον καρπό, ήρθε η ηδονή και φυσικά ακολούθησε μετά πνευματικός θάνατος, κι η οδύνη.

Ετσι όταν έκαναν την παρακοή, την παράβαση, ο Θεός, που ενδιαφέρεται για την σωτηρία μας, λέει ο άγιος Μάξιμος , τοποθέτησε δίπλα της την οδύνη, σαν τιμωρητική δύναμη. Δηλαδή ρίζωσε μέσα στη φύση του σώματος ο νόμος του θανάτου για να περιορίσει την επιθυμία της παραφροσύνης του Νου από του να κινείται παρά φύσιν προς τα αισθητά πράγματα. 







Έτσι η ηδονή και η οδύνη δεν δημιουργήθηκαν μαζί με την φύση της σάρκας, αλλά η παράβαση της θείας εντολής, επινόησε την ηδονή για να διαφθείρει την προαίρεση, ενώ επέβαλε την οδύνη σαν καταδίκη προς διάλυση της ανθρώπινης φύσεως, έτσι ώστε η μεν ηδονή να προκαλέσει εκούσιο θάνατο της ψυχής, την αμαρτία, η δε οδύνη με την διάλυση, να προξενήσει την αποσύνθεση της σαρκός.

Αυτό σημαίνει ότι μετά την παράλογη ηδονή  ακολούθησε η κατά λόγον οδύνη, με πληθος παθηματων, συμπαραμαρτουντος του θανατου, για να αφαιρέσει την παρά φύσιν ηδονή.

Η ¨επινόηση των εκουσίων πόνων¨ που είναι η πνευματικη άσκηση , και η επιφορά των ακουσίων πόνων που είναι η αρρώστια και ο θάνατος, θεραπεύουν την ηδονή, χωρίς όμως να εξαφανίζουν την δύναμη που βρίσκεται, σαν νόμος μέσα στην ανθρώπινη φύση, και που δημιουργεί την ηδονή, και παραλληλα, καταργούν την ενεργητική κίνηση της.

Να λοιπον που γινεται κατανοητον πως : 

Σε κάθε ηδονή, που είναι παρά φύσιν ακολουθεί ο φυσικός πόνος.Το βλέπουμε στη συλληψη του άνθρωπου, οπου  προηγείται η ηδονή , και ακολουθεί η οδύνη.  









Δυαδική σχέση ηδονής και οδύνης.Θεραπεύοντας τον Άνθρωπο, ιατρική ανάμεσα στην ψυχή και το σώμα στην βυζαντινή φιλοσοφία και τον χριστιανικό πλατωνισμό 

Απόσπασμα από την εισήγηση του Μητροπολίτη Ναυπάκτου, στο Συνέδριο της Βενετίας, τον Οκτώβριο του 2020, που συνδιοργάνωσαν το Ελληνικό  Ινστιτούτο  Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Σπουδών Βενετίας και η Μεγάλη Σχολή του Αγίου Μάρκου.

Σάββατο 16 Ιανουαρίου 2021

ΑΫΠΝΙΑ..ΜΙΑ ΒΑΣΑΝΙΣΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ..

  

Αϋπνία που οφείλεται στο άγχος: όταν οι ανησυχίες παρεμποδίζουν τον ύπνο -  PsychologyNow.gr

 

 

 

H αϋπνία ειναι η συχνότερη διαταραχή του ύπνου Συνήθως ειναι χρόνια και βασανιστικη. Υπάρχουν δύο είδη : στο πρώτο εχουμε δυσκολία στην έναρξη , ενώ στο δεύτερο διακοπές στη φυσική συνέχεια του ύπνου, με αποτέλεσμα την υποβάθμιση της ποιότητάς του. Εκτος και αν εχουμε τη δυναμη να εκμεταλευτουμε αυτο το διαστημα για μελετη ή προσευχη. Το περιεργο δε ειναι μολις αρχισουμε την προσευχη , σε μερικα λεπτα, κοιμομαστε σαν..πουλακια. 

Ενας ¨υποψιασμενος¨θα καταλαβει το λογο.



Αϋπνία και υπογλυκαιμία

 

 

Συχνή οργανική αιτία είναι η υπογλυκαιμία, λόγος για τον οποίο μερικοί άνθρωποι ξυπνούν στη μέση της νύχτας με έντονη αίσθηση πείνας. Εάν η γλυκόζη του αίματος πέσει πάρα πολύ, αυτό συνεπάγεται μια επικίνδυνη κατάσταση για τον εγκέφαλο, ο οποίος εξαρτάται ιδιαίτερα από τη γλυκόζη για την εύρυθμη λειτουργία του, με αποτέλεσμα την απελευθέρωση αδρεναλίνης, κορτιζόλης, που διεγείρουν και μας ξυπνούν. Έτσι, η κατανάλωση λιγου ρυζιου  με λαχανικά στον ατμο,  βοηθα ώστε να διατηρηθούν τα επίπεδα της γλυκόζης σε καλά επίπεδα.

 

 

 

 

Γλυκόξινες Γαρίδες με Ρύζι και Λαχανικά - Lambros Vakiaros

 

 

 

 

 

Η σοκολάτα, το τσάι, τα αναψυκτικά που περιέχουν καφεΐνη, ο καφές και γενικά οι πηγές της καφεΐνης διεγείρουν την έκκριση αδρεναλίνης που μας κρατά σε εγρήγορση, επαυξάνοντας πιθανά προβλήματα αϋπνίας.

Ισως, το πολύ αλάτι να συμβάλλει στην κακή ποιότητα ύπνου και στην επιδείνωση της αϋπνίας, με διακοπές στη φυσική συνέχεια του ύπνου, που εχουν σαν αποτέλεσμα την υποβάθμιση της ποιότητάς του.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Η μελατονίνη είναι ορμόνη που εκκρίνεται από την επίφυση, το μικρό αδένα που βρίσκεται στο κέντρο του εγκεφάλου και αναφέρεται ως ρυθμιστής του βιολογικού ρολογιού μας. Όσο πέφτει η νύχτα, κάτι που καταγράφεται μέσω του αμφιβληστροειδούς , η συγκέντρωση μελατονίνης αυξάνεται προοδευτικά και κορυφώνεται στη διάρκεια του ύπνου, δείκτης των εναλλαγών του κύκλου φως-σκοτάδι για το νευρικό σύστημα. Αντίθετα, ο ρυθμός έκκρισής της στη διάρκεια της ημέρας είναι πολύ μικρός και σταθερός, ενώ μια ξαφνική έκθεση στο φως φαίνεται ότι αναστέλλει την παραγωγή της.

Οι σταθερές ώρες ύπνου, το σκοτεινό δωμάτιο , η αποφυγή αλκοόλ σε συνδυασμό με ένα ελαφρύ βραδινό γεύμα συμβάλλουν στη διατήρηση ενός σωστού κύκλου έκκρισης της μελατονίνης, η οποία με τη σειρά της οδηγεί σε φυσιολογικό κύκλο ύπνου

 

 

Η έλλειψη βιταμινών του συμπλέγματος Β ιδιαίτερα Β6 και Β12 σχετίζεται με την αϋπνία. Έλλειψη σε αυτό το φάσμα βιταμινών οφείλεται στο έντονο στρες αλλά και σε περιπτώσεις διατροφής junk food, όπου τα περισσότερα τρόφιμα είναι πολύ επεξεργασμένα και συνοδεύονται από αλκοόλ ή αναψυκτικά.

Εμπλουτίστε το διαιτολόγιο σας με μια χούφτα φρέσκα ανάλατα αμύγδαλα ή καρύδια καθημερινά.

 

 

 

 

 

Ξηροί καρποί χύμα για αγορά online στην ποσότητα που χρειάζεστε, δωρεαν  μεταφορικά για αγορές άνω των 30 ευρώ.

 

Παρασκευή 15 Ιανουαρίου 2021

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ..

  

 

  

 

ΟΔΥΣΣΕΑΣ ΕΛΥΤΗΣ: ΕΝΑΣ ΜΕΓΑΛΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ - ithesis

 

 


 

 

Την αφορμή για να γράψωτο ποίημά μου Άξιον Εστί,την έδωσε η διαμονή μου στην Ευρώπη, τα χρόνια του ’48 με ’51.

Ήταν τα φοβερά χρόνια όλα τα δεινά μαζί Πόλεμος Κατοχή Εμφύλιος  δεν είχαν αφήσει πέτρα πάνω στην πέτρα.

Θυμάμαι,τη μέρα που κατέβαινανα μπω στο αεροπλάνο,ένα τσούρμο παιδιά παίζανε σ ένα ανοιχτό οικόπεδο.Το αυτοκίνητό μας αναγκάστηκε να σταματήσει για μια στιγμή, και βάλθηκα να τα παρατηρώ.

Ήταν κυριολεκτικά μες στα κουρέλια. Χλωμά,βρώμικα σκελετωμένα,με γόνατα παραμορφωμένα,με ρουφηγμένα πρόσωπα.

Τριγυρίζανε μέσα στις τσουκνίδες του οικοπέδου, ανάμεσα σε τρύπιες λεκάνες και σωρούς σκουπιδιών.

Αυτή ήταν η τελευταία εικόνα που έπαιρνα από την Ελλάδα.

Και αυτή, σκεπτόμουνα,ήταν η μοίρα του Γένους ,που ακολούθησε τον δρόμο της Αρετής, και πάλεψε αιώνες  για να υπάρξει.

Πριν περάσουν 24 ώρες, περιδιάβαζα στο Ουσί της Λωζάννης στο μικρό δάσος πλάι στη λίμνη.

Και ξαφνικά άκουσα καλπασμούς και χαρούμενες φωνές  Ήταν τα Ελβετόπαιδα ,που έβγαιναν να κάνουν την καθημερινή τους ιππασία. Αυτά που από πέντε γενιές και πλέον,δεν ήξεραν τι θα πει αγώνας, πείνα, θυσία. Ροδοκόκκινα, γελαστά,ντυμένα σαν πριγκιπόπουλα με συνοδούς που φορούσαν στολές με χρυσά κουμπιά περάσανε από μπροστά μου και μ’ άφησαν σε μια κατάσταση που ξεπερνούσε την αγανάκτηση.

Ήτανε δέος μπροστά στην τρομακτική αντίθεση, συντριβή μπροστά στην τόση αδικία, μια διάθεση να κλάψεις και να προσευχηθείς περισσότερο παρά να διαμαρτυρηθείς και να φωνάξεις.

Ήτανε η δεύτερη φορά στη ζωή μου– η πρώτη ήτανε στην Αλβανία –που έβγαινα από το άτομό μου και αισθανόμουν όχι απλά και μόνο αλληλέγγυος, αλλά ταυτισμένος κυριολεκτικά με τη φυλή μου.

Και το σύμπλεγμα κατωτερότητας που ένιωσα, μεγάλωσε φτάνοντας στο Παρίσι.Δεν είχε περάσει πολύς καιρός από το τέλος του πολέμου και τα πράγματα ήταν ακόμη μουδιασμένα. 

Όμως τι πλούτοςκαι τι καλοπέραση μπροστά μας Και τι μετρημένα δεινά μπροστά στα ατελείωτα δικά μας. Δυσαρεστημένοι ακόμα οι Γάλλοι,που δε μπορούσαν να ‘χουν κάθε μέρα το μπιφτέκι και το φρέσκο τους βούτυρο, δυσανασχετούσανε Υπάλληλοι, σωφέρ γκαρσόνια με κοιτάζανε βλοσυρά και μου λέγανε:

Εμείς περάσαμε πόλεμο Κύριε 

Κι όταν καμιά φορά τολμούσα να ψιθυρίσω ότι ήμουν Έλληνας κι ότι περάσαμε κι εμείς πόλεμο με κοιτάζανε παράξενα Α, κι εσείς, ε;

Καταλάβαινα ότι ήμασταν αγνοημένοι από παντού και τοποθετημένοι στην άκρη ενός χάρτη απίθανου.

Η παραμονή μου στην Ευρώπη με έκανε να βλέπω πιο καθαρά το δράμα του τόπου μας.Εκεί αναπηδούσε πιο ανάγλυφο το άδικο που κατάτρεχε τον ποιητή.Σιγά – σιγά  αυτά τα δύο ταυτίστηκαν μέσα μου.

Το επαναλαμβάνω,μπορεί να φαίνεται παράξενο,αλλά έβλεπα καθαρά ότι η μοίρα της Ελλάδας ανάμεσα στα άλλα έθνη,ήταν ότι και η μοίρα του ποιητή ανάμεσα στους άλλους ανθρώπους και βέβαια εννοώ τους ανθρώπους του χρήματος και της εξουσίας.

Αυτό ήταν ο πρώτος σπινθήρας.

Αυτό ήταν το πρώτο εύρημα.Και η ανάγκη που ένιωθα για μια δέηση, μου ‘δωσε ένα δεύτερο εύρημα.

Να δώσω, δηλαδή, σ’ αυτή τη διαμαρτυρία μου για το άδικο,τη μορφή μιας εκκλησιαστικής λειτουργίας.

Κι έτσι γεννήθηκε το Άξιον Εστί


Οδυσσέας Ελύτης

 

 






 

 

 

 


Τρίτη 5 Ιανουαρίου 2021

ΤΑ ΚΑΛΑΝΤΑ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΣ

 














Τα κάλαντα της Πρωτοχρονιάς είναι λίγο ... ασυνάρτητα.Όσο και αν προσπαθήσετε δεν βγαίνει νόημα μεταξύ των στίχων

Αρχιμηνιά κι Αρχιχρονιά

Ψηλή μου δεντρολιβανιά (*)

Κι αρχή καλός μας χρόνος 

Εκκλησιά με τα' άγιο θόλος (*)

Άγιος Βασίλης έρχεται 

Και δε μας καταδέχεται (*)

Από την Καισαρεία

Συ είσ' αρχόντισσα κυρία (*)

Βαστάει πένα και χαρτί

Ζαχαροκάντυο ζυμωτή (*)

Χαρτί-χαρτί και καλαμάρι

Δες και με το παλικάρι (*)



Ας δούμε λοιπόν πώς εξηγείται η ασυναρτησία... Η ιστορία μας διαδραματίζεται στο Βυζάντιο.Σε εκείνα τα χρόνια οι φτωχοί και χαμηλών στρωμάτων άνθρωποι δεν είχαν δικαίωμα να μιλούν στους αριστοκράτες παρά μόνο σε γιορτές, όπου μπορούσαν να τους απευθύνουν ευχές. Κάποιος νεαρός λοιπόν, ταπεινής καταγωγής, ήταν ερωτευμένος με μια αρχοντοπούλα. Επειδή δεν ήταν κοινωνικά αποδεκτό να την πλησιάσει παρά μόνο σε περίοδο εορτών για να της απευθύνει ευχές, αποφάσισε ανάμεσα στα κάλαντα του Μεγάλου Βασιλείου να εντάξει και ένα ερωτικό ποίημα που είχεσυνθέσει Αρχίζει λοιπόν και βάζει ενδιάμεσους στίχους αυτούς με τα αστεράκια. Μ αυτόν τον τρόπο και τα κάλαντα θα έλεγε, ακολουθώντας τους κοινωνικούς κανόνες αλλά ταυτόχρονα θα παίνευε την καλή του... 








Την αποκαλεί 

ψηλή, σαν δεντρολιβανιά.

Επειδή φορούσε ένα από τα ψηλά τα κωνικά καπέλα με το τούλι στην κορυφή,

την παρομοιάζει με Εκκλησιά με το Άγιο θόλος (θόλος εκκλησίας).

Της λέει ότι δεν τον καταδέχεται 

ο Άη Βασίλης δεν έχει να κάνει

 γιατί είναι αρχόντισσα κυρία.

Τέλος κλείνει με τις γαλιφιές 

Την λέει ζαχαροκάντυο ζυμωτή, δηλαδή φτιαγμένη από ζάχαρη και την παρακαλεί να του ρίξει μια ματιά.

Έτσι λοιπόν αυτά τα παράδοξα Κάλαντα πέρασαν από γενιά σε γενιά και έγιναν τα πιο διαδεδομένα σε όλο τον ελληνικό χώρο... 








Παρασκευή 1 Ιανουαρίου 2021

ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΗΣ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΟΙ

 






Ό π. Ιωάννης Ρωμανίδης υπεστήριξε ότι τα συγγράμματα του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου, παρά την φαινομενική ομοιότητα με τους όρους των αρχαίων φιλοσόφων και των Νεοπλατωνικών, δεν έχουν καμία σχέση με τις θεωρίες των Πλατωνικών, του Αριστοτέλη  και των Νεοπλα­τωνικών.Αυτό το στήριζε σε πέντε πειστικά επιχειρήματα.

Πρώτον, ή αρχαία Ελληνική φιλοσοφία πίστευε στο αμετάβλητο, πού είναι το τέλος της ανθρώπινης τελειότητας, ενώ ό Άγιος Διονύσιος Αρεοπαγίτης δίδασκε την διαρκή κίνηση ως το θεμέλιο της τελειότατος.

Δεύτερον, κατά τους Πλατωνικούς, ό έρωτας είναι ή ανάμνηση της ψυχής του κόσμου των ιδεών, όπου βρισκόταν προηγουμένως και ή επιστροφή σ αυτόν, και ότι ό Θεός δεν μπορεί να έχει έρωτα, αφού είναι ένα εύδαιμον 'Όν, ενώ ό Άγιος Διονύσιος ό Αρεοπαγίτης δίδασκε ότι ό Θεός είναι έρωτας και αγαπά τους ανθρώπους.

Τρίτον, κατά τον Αριστοτέλη το 'Όν είναι το πρώτον κινούν ακίνητο, ενώ κατά τον Άγιο Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη ό Θεός δεν είναι ακίνητος αλλά κινείται από αγάπη προς τον άνθρωπο.

Τέταρτον, κατά τον Νεοπλατωνισμό ή έκσταση είναι έξοδος της ψυχής από το σώμα, και κατά την έκσταση ή ψυχή του ανθρώπου εξέρχεται από τον χρόνο, τα διαστήματα, την αλληλοδιαδοχική σκέψη και τα μεταβλητά, και ενώνεται μετα αμετάβλητα, ενώ ό Άγιος Διονύσιος ό Αρεοπαγίτης δίδασκε ότι ή έκσταση δεν είναι το να βγει ή ψυχή από το σώμα, αλλά ό νους να εξέλθει από το κοσμικό και σαρκικό φρόνημα και να εισέλθει στην καρδιά και απ εκείνα ανυψωθεί εν Χάριτι στην θέα του Θεού.

Πέμπτον, ό γνόφος κατά τον Νεοπλατωνισμό είναι το σκοτάδι, ή άγνοια, και έτσι ερμηνεύεται ή αποφατική θεολογία, ενώ ό Άγιος Διονύσιος ό Αρεοπαγίτης δίδασκε ότι γνόφος είναι το θειο Φως, πού φαί­νεται ως γνόφος για την υπερ βάλλουσα λαμπρότητα, οπότε ή αποφατική θεολογία δεν είναι αγνωσία, αλλά γνώση υπέρ την ανθρώπινη γνώση.Επομένως, σφάλλουν θεολογικά όσοι υποστηρίζουν ότι τα συγγράμ­ματα του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου έχουν επηρεασθεί από την αρχαία Ελληνική φιλοσοφία, κυρίως τον Νεοπλατωνισμό.

Φαίνεται ότι τα τελευταία χρόνια, αντίθετα από την διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας, διαμορφώθηκε μια αρνητική άποψη για τα συγγράμματα του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου και έγινε μια παρα­χάραξη της διδασκαλίας του.


Από τον πρόλογο του Μητροπολίτου Ναυπάκτου  για το βιβλίο του Γεωργίου Ι. Αλεξάνδρου Εκδόσεις Νεκτάριος Δ. Παναγόπουλος  2020

Ό ενιαίος Άγιος Διονύσιος ό Αρεοπαγίτης  

Σημείο συνάντησης  Χριστιανισμού-Ελληνισμού τον 1ον αιώνα