ΘΕΛΕΙΣ ΥΓΙΗΣ ΓΕΝΕΣΘΑΙ

 

 

 

 

Ην δέ τις άνθρωπος εκεί τριάκοντα και οκτώ έτη έχων εν τη ασθενεία αυτού.

Λέγει αυτώ ο Ιησους· 

¨θέλεις υγιής γενέσθαι¨

Απεκρίθη αυτώ ο ασθενών·

Κύριε, άνθρωπον ουκ έχω, ίνα όταν ταραχθή το ύδωρ, βάλη με εις την κολυμβήθραν· ενω δε έρχομαι εγώ, άλλος προ εμού καταβαίνει . 

Δε βρέθηκε τυχαία στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή, ούτε και βρέθηκε πάλι από τύχη στο χώρο των πέντε στοών, χώρο πόνου και θλίψης. 

Στην Ιερουσαλήμ ήρθε 

για  τον άρρωστο άνθρωπο, 

και γι’ αυτό που έμελλε να του προσφέρει. 

Θέλεις υγιής γενέσθαι; τον ρώτησε.

Κύριε άνθρωπον ουκ έχω, του απάντησε ο άρρωστος. 

Υπάρχουν πολλοί Ιουδαίοι, χιλιάδες χιλιάδων, που συνάχτηκαν  στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή.  

Κανένας τους όμως δεν ενδιαφέρεται για έναν πονεμένο και ήσυχο άνθρωπο.

Ενδιαφέρονται για το Σάββατο. 

Χιλιάδες χιλιάδων απ’ αυτούς ήρθαν μόνο για να προσευχηθούν και να προσκυνήσουν το Σάββατο, όπως οι πατέρες τους προσκύνησαν τη χρυσή αγελάδα στην έρημο. 

Χιλιάδες χιλιάδων Ιουδαίοι, 

μα εγώ  ά ν θ ρ ω π ο ν   ουκ έχω.

 

Ο Ά ν θ ρ ω π ο ς  ήρθε για χάρη του ανθρώπου 

Λέγει αυτώ ο Ιησούς· έγει­ρε, 

άρον τον κράβαττόν σου και περιπάτει, και ευθέως εγένετο υγιής ο άνθρωπος, και ήρε τον κράβαττον αυτού και περιεπάτει 

Από τη στιγμή αυτή και για πάντα, ο  άγγελος  σταμάτησε  να  έρχεται και να ταράζει το νερό στη Προβατική Κολυμβήθρα  Γιατί εμφανίστηκε ο Μεσσίας, ο Κύριος των αγγέλων, που θεραπεύει χωρίς μεσάζοντες.

Ίσως ρωτήσει κάποιος: 

Γιατί ο Κύριος δεν έκανε στον άρρωστο άνθρωπο τη συνηθισμένη  ερώτηση: 

Πιστεύεις..  Γιατί δεν ερεύνησε να δει αν υπήρχε πίστη μέσα του, όπως έκανε με πολλούς άλλους  

Μα η πίστη του ανθρώπου αυτού δεν ήταν ολοφάνερη  

Τριάντα οκτώ χρόνια κείτονταν   υπομονετικά σ’ ένα συγκεκριμένο τόπο, με την ελπίδα πως θα λάβει βοήθεια από τον ουρανό. 

Δεν πιστεύει μόνο στη θαυματουργική ενέργεια του αγγέλου του Θεού. Κατά κάποιο τρόπο πιστεύει και στον Κύριο Ιησού, 

μ’ όλο που δεν τον αποκαλεί Κύριο. 

Δεν είπε, 

Ναι, Κύριε, θέλω να γίνω καλά, μα 

ά ν θ ρ ω π ο ν   ουκ έχω.

Θα πρέπει με την ευκαιρία αυτή να θυμηθούμε πως ο Κύριος  θεράπευσε πολλούς δαιμονισμένους και κωφάλαλους, χωρίς να τους ρωτήσει για την πίστη τους. 

Τους θεράπευσε απλά από αγάπη.  Και τέλος, ο Κύριος σκόπιμα θεράπευσε τον παραλυτικό ημέρα Σάββατο, αν και θα μπορούσε να το κάνει αυτό και Παρασκευή, αν ήθελε Το έκανε αυτό για να καταγγείλει την  ειδωλολατρική προσκύνηση των Ιουδαίων στην ημέρα του Σαββάτου. 

Μετά ταύτα ευρίσκει αυτόν ο Ιησούς εν τω ιερώ και είπεν αυτώ· 

ίδε υ γ ι ή ς   γέγονας 

μηκέτι αμάρτανε, ίνα μη χείρον σοι τι γένηται

Απήλθεν ο άνθρωπος και ανήγγειλε τοις Ιουδαίοις ότι Ιησούς εστιν ο ποιήσας αυτόν υγιή.  

Κατέχεται ολόκληρος από τη σκέψη τής θεραπείας και του θεραπευτή του.

Οι Ιουδαίοι, αντίθετα, κατέχονταν από τη σκέψη τού σαββατισμού, της μη τήρησης του Σαββάτου.  

 

 

Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς.

Απόσπασμα από το βιβλίο

ΟΜΙΛΙΕΣ Γ’: ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΗΜΕΡΑ –Από την Κυριακή του Πάσχα ως την Πεντηκοστή Μετάφραση – Επιμέλεια ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ – 2011

 

 

Παραθεμα

ο συγκεκριμενος  ¨παραλυτικος¨, ειναι ο δουλος που  Τον ¨εραπισε¨ κατα τη διαδικασία της ανάκρισής  του, στην πορεία του προς το Πάθος Πρόκειται για το δούλο του αρχιερέα  Άννα, που αναφέρεται από τους ευαγγελιστές ότι ράπισε τον Κύριο. Γι’ αυτό και ο Χριστός, ενώ μέχρι τότε εσιώπα, στην περίπτωση αυτή τού είπε: 

ει κακώς ελάλησα, μαρτύρησον περί του κακού, ει δε καλώς, τί με δέρεις;

Καπως ετσι συμβαινει σχεδον παντα στη ζωη.

Γι αυτό και το γνωμικο 

ουδεις πλεον αχαριστος του ευεργετηθεντος.