Έχουμε εναν άνθρωπο, που ζη σε μία κοινωνία Σκοπος,η θεραπεία της νοεράς ενεργείας της ψυχής που, όταν περατωθή, δημιουργεί εναν κοινωνικό άνθρωπο, υγιή ψυχικά , έτοιμο να δράση σε όλους τους τομείς.
Και ο ¨ θεραπευμένος¨ αυτομάτως, σιωπηρώς χειροτονείται ιατρός για τους άλλους, τους μη
θεραπευμένους. Διότι η ιατρική επιστήμη που λέγεται Ορθοδοξία, διαφέρει από τις άλλες επιστήμες στο ότι εκείνος, που θεραπεύθηκε, γίνεται αυτομάτως θεραπευτής.
Η ίδια η εφαρμογή της θεραπευτικής αγωγής στον εαυτό του, γίνεται το μέσον για την θεραπεία των άλλων.
Γι’ αυτό δεν νοείται άνθρωπος, ο οποίος είναι θεραπευμένος, να μην έχει ¨πνευματικά¨ παιδιά, άλλους ανθρώπους σε πνευματική εξάρτησι από αυτόν, τους οποίους να νουθετει και να καθοδηγει προς θεραπείαν.
Στην αρχαία Εκκλησία δεν υπήρχε επίσημος ή συγκεκριμένος θεραπευτής , διότι ο κάθε Χριστιανός ήταν θεραπευτής.
Αυτή ήταν η ιεραποστολή της αρχαίας Εκκλησίας.
Η ιεραποστολή της αρχαίας Εκκλησίας δεν ήταν, όπως είναι της σημερινής Ορθοδόξου Εκκλησίας, που συνίσταται, μερικές φορές, στο να διαφημίζωμε τα ωραία μας δόγματα ή την λατρευτική μας παράδοσι, σαν να είναι προϊόντα για πούλημα…Λέμε :
Κοιτάξτε, παιδιά, εμείς έχομε τα πιο ωραία δόγματα, την πιο ωραία λατρεία, την πιο ωραία ψαλμωδία, τις πιο ωραίες στολές - κοίτα πόσο ωραίος είναι ο σάκκος του Δεσπότη , και
προσπαθούμε να τους θαμπώσουμε με τις πατερίτσες , με τα ράσα μας,και με τα καλυμμαύχια μας, για να κάνουμε ιεραποστολή.
Βέβαια έχει κάποιο νόημα και κάποια επιτυχία μια ιεραποστολή που γίνεται κατ’ αυτόν τον τρόπο, όμως δεν είναι η γνήσια ιεραποστολή, όπως εκείνη της αρχαίας Εκκλησίας.
Η σημερινή ιεραποστολή συνίσταται κυρίως στο εξής: Διαφωτίζομε ανθρώπους που είναι δεισιδαίμονες και τους κάνομε Ορθοδόξους Χριστιανούς, χωρίς να προσπαθούμε να τους θεραπεύσωμε.
Έτσι όμως αντικαθιστούμε ή ανταλλάσσομε το προηγούμενο τους δόγμα με ένα καινούργιο δόγμα.
Ανταλλάσσομε μέσα τους την μία δεισιδαιμονία με μια άλλη δεισιδαιμονία.
Και τούτο διότι η Ορθοδοξία, όταν έτσι παρουσιάζεται και προσφέρεται, σε τι διαφέρει από δεισιδαιμονία;
Διότι, όταν η Ορθοδοξία παρουσιάζεται και προσφέρεται σαν ένας Χριστιανισμός που δεν θεραπεύει, παρ’ όλο που το κύριο του έργο είναι η θεραπεία, τότε σε τι διαφέρει από την δεισιδαιμονία;
Υπάρχουν Χριστιανοί στην Δύσι, που έχουν και εκείνοι δόγματα, που δέχονται ωρισμένες Συνόδους· οι αιρετικοί δηλαδή,στα δόγματα των οποίων δεν υπάρχει φαινομενικά και τόσο μεγάλη διαφορά σε σχέσι με τα Ορθόδοξα δόγματα.
Δεν είναι η διαφορά χαώδης, όπως μεταξύ Χριστιανών και ειδωλολατρών.
Οπότε, εφ’ όσον τα Ορθόδοξα δόγματα δεν έχουν καταπληκτική φαινομενικά διαφορά με εκείνα των ετεροδόξων Χριστιανών και, εφ’ όσον η Ορθόδοξη δογματική διδασκαλία,
όπως διδάσκεται σήμερα στην Ελλάδα, είναι άσχετη με την θεραπευτική αγωγή της Ορθοδόξου παραδόσεως, σε τι διαφέρει η Ορθόδοξη παράδοσις από την παράδοσι των ετεροδόξων εξ αυτής της απόψεως;
Και γιατί να πιστέψη κάποιος μη Ορθόδοξος στην Ορθοδοξία και όχι σε ένα άλλο δόγμα Χριστιανικό , αφού και τα δύο με τον τρόπο που προσφέρονται, δεν προσφέρονται σαν αγωγές, σαν δρόμοι προς θεραπεία, αλλά σαν δεισιδαιμονία;
Σήμερα μιλάμε για αλλαγή της νοοτροπίας του ανθρώπου, για αλλαγή του δόγματος, για αλλαγή της θεωρήσεως της ζωής,και έτσι την θεωρούμε την μετάνοια.
Δηλαδή σήμερα στην Ορθοδοξία η μετάνοια ταυτίζεται μόνον με την αποδοχή του Χριστού.
Δηλαδή δεχόμεθα τον Χριστό και, επειδή τον δεχόμεθα, πηγαίνομε και στην εκκλησία, ανάβομε και κανένα κεράκι, γινόμαστε και
καλά παιδιά, πηγαίνομε, αν είμαστε μικροί, και στο Κατηχητικό ή, αν είμαστε μεγάλοι, σε καμμία θρησκευτική εκδήλωση
και – υποτίθεται - ζούμε σε μετάνοια, είμαστε δηλαδή μετανοημένοι.
Ή κάναμε κάποιο κακό στην ζωή μας και δείξαμε κάποια μεταμέλεια και ζητήσαμε συγχώρηση και αυτό, που κάναμε, το ονομάζομε μετάνοια.
Δεν ε ί ν α ι όμως αυτό μετάνοια.
Αυτό είναι απλώς μεταμέλεια.
Η μεταμέλεια είναι η αρχή της μετάνοιας. Δεν καθαρίζεται η ψυχή του ανθρώπου με μία απλή μεταμέλεια.
Για να καθαρισθή η ψυχή του ανθρώπου από τα πάθη προηγείται ο φόβος του Θεού και η μετάνοια, η οποία συνεχίζεται κατά το στάδιο της καθάρσεως και ολοκληρώνεται με τον
θείο φωτισμό, την φώτιση δηλαδή του νου του ανθρώπου από την Χάρι του Αγίου Πνεύματος.
Εφ’ όσον λοιπόν οι Ορθόδοξοι δεν ασχολούνται με αυτήν την θεραπευτική αγωγή, σε τι διαφέρουν από τους μη Ορθοδόξους;
Στο δόγμα;
Και τι να το κάνουν το Ορθόδοξο δόγμα, όταν δεν το χρησιμοποιούν για την θεραπεία της ψυχής τους;
Το δόγμα έτσι δεν τους ωφελεί σε τίποτε
π. Ιωάννης Ρωμανίδης
Πηγη : https://www.facebook.com/analogion/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου